德國哲學家海德格爾說：人，當詩意地棲居。這樣一句浪漫的話語，從嚴謹睿智的思想者口中吐露，便不能再被當作無病呻吟，需得打起十二分精神認真對待。
追求理想的棲居之所，乃是世間萬物的本性。雄鷹振翅高飛，夕陽西下，高崖之上必有一處供他落腳。巨鯨四海遨游，碧波萬頃，巨浪之下總有一處由他停歇。即便螻蟻偷生，掘土三尺，地穴之中也有一處安身立命。刀耕火種以來，人類文明迅猛發(fā)展?！耙率匙⌒小啊彼拇蠹?，衣既蔽體，食已果腹，住和行便因人貼上標簽，不由得令人浮想聯(lián)翩。普通人也就罷了，能有套電梯公寓房，把一家老小裝進去了事，多的想法沒有。有錢人更不用提，愛住哪兒住哪兒，愛住啥住啥，市區(qū)一套HOUSE，郊區(qū)一套VILLA，別說“5 2“”、“3 4“”，就是1加到7你也打不出個噴嚏來。只是苦了當今的文化人，所謂的精神貴族，囊中羞澀與詩意棲居始終是一對不可調(diào)和的矛盾。
古人住房一般是DIY。擁有功名利祿的士大夫，類似今天的公務(wù)員，級別高的配備住房，級別低的搞住房補貼，由于俸祿豐厚，屬于高收入群體，一般都能買田買地，自己畫成草圖找施工隊蓋房。若是心子夠黑，反正土地私有，霸占成片良田修得廣廈萬間亦非難事。實在沒錢，象陶潛這等不接受職場潛規(guī)則的清高客，也能結(jié)廬在人境，悠然望南山，沒有產(chǎn)權(quán)的山地，私搭亂建并無大礙。公元8世紀，杜甫流落成都，仍能在朋友資助下在浣花溪畔蓋起茅屋，在這里他著作甚豐，不僅有“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生“”的喜悅，也有“茅屋為秋風所破歌“”的不平，但這房跟開發(fā)商無關(guān)，須怪不得別人，只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山“”的感嘆被后來失意者一再引用，同病相憐，借傳心意。
重慶峰巒疊翠，江山壯麗，本是難得的好居所。然而，全民購房運動席卷重慶，那房價如春天的野草，蹭蹭往上躥。如今的重慶居真是大不易?！按箅[隱于市“”，高樓林立，嘔啞啁喳，偌大一棟單體樓竟放不下一張書桌?！靶‰[隱于野“”，山高路遠，缺少配套，光日益高企的油價就夠你喝一壺。天賦異稟的兩江四岸，濱江大盤象圍墻一樣修得密不透風，蓊郁清新的南山、歌樂山、鐵山坪，旱地拔蔥般冒出來一堆別墅洋房。大煞風景不說，動輒數(shù)百萬的總價叫咱這幫掙錢能力羸弱的文化人怎不望洋興嘆。難的是現(xiàn)在似乎只有買人家修好的成品房一條路，好東西買不起，劣質(zhì)品看不上，想要找個風景區(qū)自己結(jié)草廬，公民自建房是條死胡同，跟前輩一樣搞DIY，簡直癡心妄想。難哪。
所以，我總覺得重慶的文化人心里充滿幽怨。對自己看不慣，覺得在這座城市里經(jīng)濟地位不高，連帶著社會地位也岌岌可危。對別人看不慣，因為從人家的眼神里讀不到尊重，知識分子那種獨有的清高就得不到滿足。對這城市的建筑看不慣，容積率很高，綠地率卻很低，形形色色的人出入其間，惟獨自己被限制在大多數(shù)樓宇之外。其實，這就是理想與現(xiàn)實的差距，一直便已存在，只不過是以不同的形式表現(xiàn)出來而已。但本質(zhì)一定是相同的，那就是：我們的文人們普遍還不自由，不自信。在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟上的不獨立導致思想上的不獨立，作品的價值等同于商品的價值。在社會價值取向多元的今天，讀書與作文成為無關(guān)痛癢的點綴，人們的目光更多地投向物質(zhì)上的成功者，我們感到空前的失落。
在社會財富增長驚人的今天，或許讓文人們追上欲望的步伐實在有些勉為其難。但只要放棄這一努力，自由與自信便又唾手可得。想想看，在這個屏棄教條崇尚寬容的社會里，不管你住的是三居室還是一居室，你住的是筒子樓還是花園房，只要你心無旁騖，神游八荒，心中錦繡化作筆下煙霞，你的精神價值自然體現(xiàn)為物質(zhì)價值，換來自身的經(jīng)濟獨立和內(nèi)心的自我滿足。這有點象楊過的絕學——黯然銷魂掌，想要刻意使出來，偏偏未盡其效，倒是不經(jīng)意間，反能克敵制勝。往往是一念之間，你選擇了怎樣的人生態(tài)度，反而處于另一種生活狀態(tài)。
現(xiàn)實生活平庸繁瑣，讓我們樂在其中，碌碌無為。詩意棲居看起來很美，為之奮斗一生，只是鏡花水月?；蛟S，我們真實擁有的，都只是平凡的現(xiàn)實生活，至于是否能夠做到詩意地棲居，取決于你是否安于這種生活。哲學家的話，我們不妨如此這般自我安慰罷
